崇祯大明：从煤山开始 第427章 理学与心学之辩

崇祯大明：从煤山开始第427章 理学与心学之辩

于是布来士就有些困惑。

大明似乎并不缺乏有见地的大学问家？虽然只是简单的听了几句，但是从这两位学者所发表的观点，足证学识渊博。

这时候，第三个人发表了见解。

卜弥格继续转译说：“第三个说，道也就是运行规律存在事物中，先有了事物，然后才有运行规律，没有事物也就不会有运行规律，他也认为构成万物的本源是气，金木水火土五行都不过是气的外化，都只是气的一种形态。”

布来士听了更加的敬仰，这些都是学术大加啊。

古希腊的学说也只有水火土气四种元素，大明竟认为有五种元素？不行，我得向这几位学者请教一下这方面的问题。

当下布来士问卜弥格道：“神父，这几位是大明皇家学院的教授吗？”

“教授？你说他们几个？”卜弥格指着隔壁桌的三位食客，随即笑着说，“噢不，他们可不是大明皇家学院的教授，而只是三个脚夫而已。”

“脚夫？”布来士一脸茫然的问，“什么是脚夫？讲师的一种别称？”

还没等卜弥格答话，一个商贾从食铺大门走进来，高声问道：“里头有没有脚夫，挑六百斤货前去草场门码头，要三个脚夫。”

“有有，我们接了。”隔壁桌三个食客一下跳起身。

再然后，布来士就一脸懵的看着三个食客冲出食铺，到了大街上后拿扁担挑起了三担货物，吃力的往前走远了。

“布来士，你看见了吗？”

卜弥格道：“他们就是干这个的。”

“这是贵族的仆人？”布来士难以置信的道，“仆人也有这等高深的学问？”

“这个我也不知道。”卜弥格摇头，去年他离开南京的时候，也没这种事，怎么一年不到，眼前的南京处处让他感到无比陌生？

不光是市井更繁华，人流更加密集，

关键是南京百姓的谈吐也是大相径庭。

很快，伙计就端着蒸饼还有年糕汤送了上来。

布来士他们也许是因为已经饿坏了，也许是真的觉得很美味，都是风卷残云般吃完了蒸饼以及年糕汤，就是吃年糕汤时遇到了一点麻烦，因为他们还没有学会用快子，最后是用手抓着吃的，引来了其他食客诧异的目光。

吃过饭，卜弥格带着布来士一行继续往前走。

终于来到了贡院街，也见到了秦淮河两岸鳞次栉比的豪宅群。

华来士等三十多个西洋年轻人完全被震惊了，虽然这是一种与西方古典风格完全不同的建筑风格，但这丝毫不影响他们对于东方建筑艺术的鉴赏，因为美学是相通的，西方的美到了东方也一样是美，东方的建筑美学在西方人眼里也是美。

所以，几根线条的涂鸦当世界名画，就只是忽悠而已，只不过忽悠得多了，不仅东方人深信不疑，连西方人自己也信了，不信就是不懂得欣赏美。

但是布来士等三十多个年轻人仍旧保留着纯粹的美学鉴赏能力。

那重重叠叠的楼宇，那上翘的飞檐，那精美的斗拱及凋梁画栋，还有隐约可见的高过院墙的假山，简直令这些年轻人目不暇接。

如果只是一两栋建筑这么美也就罢了，

关键是一条街、一整片的建筑都这么美。

“上帝啊。”布来士感慨的道，“香榭丽舍大街都没有这么奢华，这里的建筑真的太奢华了，住在这里的一定是大明的皇族，对吗神父？”

“大明的皇族可没有住在这里。”卜弥格笑了笑又道，“大明皇族住在北方的另外一座城市，那座城市的繁华绝不亚于南京，尤其是皇族的居住地，紫禁城，那才是真的东方建筑艺术的集大成者，将来有机会你们一定要去看看。”

“为什么要将来？”华来士道，“我们马上想要去看。”

“现在可不行。”卜弥格摇头说，“因为那座城市已经被蛮族给占领了，大明的皇帝陛下正在筹划夺回都城，所以他才会不惜重金请你们前来大明，他就是希望你们的到来能够提升大明在各个学科的学术水平，使得大明变得比之前更强大。”

“可是大明的学术水平已经很高了。”布来士沮丧的说道。

“似乎已经用不着我们，神父，我想我们这次肯定白来了。”

正说话间，几个身穿襕衫的士子从旁走过，一边激烈的辩论。

“一月普现一切水，一切水月一月摄，万个是一个，一个是万个，由此可见你们心学所说的心是万物，万物即心是错误的，物就是物，不管你有心还是无心，它就在那里，也不管你是伤心还是绝望，物依然还是物。”

“曲解，这是对阳明心学的最大曲解。”

“若说我曲解，那你倒是给一个正确的解释。”“你且听好了，阳明心学中所说的心，并非只是单纯的人心。”

“阳明先生言心即理，心即物，指的是这个世界的本质本源，他的意思就是说，这个世界的万事万物皆由心构成，人如是，物如是，世间之万物皆如是。”

“阳明先生讲学时尝与弟子言，充天塞地之间，只有这个灵明。”

“心即造化之灵明，亦万物之灵明，这些灵明，生天生地，成鬼成神，皆从此出，真是与物无对，我这么说你能听得懂吗？”

“此一桩暂且不提，你们阳明心学妄言致良知，则人人皆可以为尧舜，此言实大逆不道狂悖至极，若是按此说，岂非愚夫愚妇亦可以成圣？”

“然，若能致良知，知行合一，则愚夫愚妇亦可以为圣人。”

听着几个士子一边激烈的辩论，一边快步离去，布来士便十分的好奇。

“神父。”布来士再一次向卜弥格求助，“刚才这几个人在辩论什么呀？仍是关于世间本源的讨论吗？”

“是的。”卜弥格感觉也有些懵。

这是怎么回事？好像整个南京都在讨论理学以及阳明心学？

布来士又问道：“神父，你能把他们刚才的辩论翻译一下吗？”

卜弥格凭着记忆把几个士子的辩论大概的翻译给布来士等人听。

听了转译之后，布来士等人感觉三观都被震碎，致良知、知行合一，人人可成圣，愚夫愚妇皆可以成耶稣？成圣母？上帝啊，这太疯狂了。

卜弥格更是几乎要疯掉，这些异教徒都应该送上绞刑架。

“卖报，卖报，卖报啦！”一个七八岁的孩童挎着口鼓鼓囊囊的布兜，忽然间沿着贡院街从前方飞奔而来，手里边赫然还挥舞着一份报纸。

“卖报，卖报，卖报啦！姚江黄孝子又在皇明时报发表文章反驳理学！”

“这个是报纸？”布来士愣了下，随即下意识的从口袋里掏出一个里弗递给报童，接着用法语说道，“请给我来一份。”

里弗是法兰西铸造的银币。

大小规格跟银元也没差多少。

报童却为难的摇了摇头，找不开。

好在有卜弥格，掏出来一把铜钱。

报童从卜弥格的手心取了两枚铜钱，然后将厚厚的一份皇明时报塞到卜弥格手中，布来士等几个年轻人立刻围上来。

只可惜，就只有布来士勉强能看懂。

布来士在来大明的路上，一直跟着卜弥格苦学汉文。

苦学了半年多时间，现在初步阅读已经没任何问题，但是不能听，也不会说官话，所以刚才要卜弥格帮忙转译。

稍稍的浏览了一下报纸，布来士极为敏锐的意识到，大明似乎正在上演一场超大规模的辩论，从字里行间可以看出，似乎是‘理学’一派与‘心学’一派正展开激烈的论战，而皇明时报则是‘心学’的阵地。

布来士一下子就来了精神。

因为他对这种辩论最感兴趣。

欧洲之所以能走出黑暗的中世纪，靠的就是一场一场的辩论，最终彻底摧毁罗马教会对学术思想的束缚，然后有了文艺复兴。

这是赶上了大明的文艺复兴前夜？

事实上也差不多，这场肇始于崇祯诏令礼教与时俱进的骂战，已经彻底演变成理学与心学之间的大规模论战。

理学与心学分别以翰林日报以及皇明时报作为各自的理论阵地，展开激烈的论战，经过几个月的辩论，双方是公说公有理婆说婆有理，谁也驳不到谁，但是江南士林甚至整个江南的百姓都被调动起来。

甚至就连贩夫走卒坐下来聊天时，聊的都是理学以及心学的区别。

于是，一场对世界万物本源的大型探究在大明轰轰烈烈的展开来，伴随这种探究，必然就是思想的解放，又一场思想解放即将到来。

而卜弥格和布来士一行恰好在这时候到来。

“神父，看来这次来大明真是来对了，我喜欢大明。”布来士喜不自禁的说，“我们将有幸参与一次正在上演的大辩论以及即将发生的文艺复兴。”

“即将发生的文艺复兴？”其他的年轻人也来了兴趣。

这些年轻人大多是各自领域的佼佼者，思想上极为活跃。